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美丽乡村:传统文化·农耕文化

内容:古代民俗、国学经典、中华医学

 
 
 

日志

 
 

【转载】荆门郭店楚简《老子》全文  

2009-02-09 20:41:32|  分类: 楚文化研究 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【楚简《老子》甲本】 郭店《老子甲》,存简39枚,简长32.3厘米,1086字。其文字分别见于今本《老子》19章,66章,46章,30章,15章,64章下段,37章,63章前段、后段,2章,32章,25章,5章,16章上段,64章上段,56章,57章,55章,44章,40章,9章。

    

甲本1组

    

    绝智弃辩,民利百倍。

    绝巧弃利,盗贼无有。绝为弃虑,民复季子。

    三言以为使不足,或命之或呼属。

    视素保朴,少私寡欲。

    江海所以能为百谷王,以其能为百谷下,是以能为百谷王。

    圣人之在民前也,以身后之。其在民上也,以言下之。

    其在民上也,民弗厚也;其在民前,民弗害也。天下乐进而弗厌。

    以其不争也,故天下莫能与之争。

    罪莫厚乎甚欲,咎莫险乎欲得,祸莫大乎不知足。

    知足之为足,此恒足矣。

    以道佐人主者,不欲以兵强于天下。

    善者果而已,不以取强。

    果而弗伐,果而弗骄,果而弗矜,是谓果而不强。其事好。

    长古之善为士者,必微妙玄远,深不可识,是以为之容。

    豫乎(其)若冬涉川,犹乎其若畏四邻,俨乎其若客。

    涣乎其若释,敦乎其若朴,沌乎其若浊。

    孰能浊以静者将徐清,孰能安以动者将徐生。

    保此道者不欲尚盈。

    为之者败之,执之者远之。

    是以圣人无为故无败,无执故无失。

    临事之纪,慎冬如始,此无败事矣。

    圣人欲不欲,不贵难得之货;教不教,复众之所过。

    是故圣人能辅万物之自然,而弗能为。

    道恒无为也,侯王能守之,而万物将自化。

    化而欲作,将镇之以无名之朴。

    夫亦将知足,知以静,万物将自定。

    为无为,事无事,味无味。

    大,小之。多易必多难。是以圣人犹难之,故终无难。

    天下皆知美之为美,丑矣;皆知善,此其不善矣。

    有无之相生也,难易之相成也,长短之相形也,高下之相盈也。

    音声之相和也,先后之相随也。

    是以圣人居无为之事,行不言之教。

    万物作而弗始也,为而弗恃也,成而弗居。

    天唯弗居也,是以弗去也。

    道恒无名、朴,虽微,天地弗敢臣。

    侯王若能守之,万物将自宾。

    天地相合也,以输甘露。民莫之命天自均焉。

    始制有名,名亦既有,夫亦将知止,知止所以不殆。

    譬道之在天下也,犹小谷之与江海。

    

    甲本2组

    有状混成,先天地生。

    寂寥,独立不改,可以为天下母。

    未知其名,字之曰道,吾勥为之名曰大。

    大曰逝,逝曰远,远曰返。

    天大,地大,道大,王亦大。

    国中有四大焉,王居一焉。

    人法地,地法天,天法道,道法自然。

    天地之间,其犹橐籥欤?虚而不屈,动而愈出。

    

    甲本3组

    至虚,恒业。守中,笃也。万物方作,居以须复也。

    天道圆圆,各复其根。

    

    甲本4组

    其安也,易持也。其未兆也,易谋也。

    其脆也,易判也,其微也,易剪也。

    为之于其无有也,治之于其未乱。

    合抱之木生于毫末。九层之台作于虆土。百仞之高始于足下。

    知之者弗言,言之者弗知。

    闭其兑,塞其门,和其光,同其尘。

    挫其锐,解其纷,是谓玄同。

    故不可得而亲,亦不可得而疏;不可得而利,亦不可得而害;不可得而贵,亦不可得而贱。故为天下贵。

    以正治邦,以奇用兵,以无事取天下。

    吾何以知其然也?

    夫天(下)多忌讳,而民弥叛,民多利器,而邦滋昏。

    人多智,而奇物滋起。

    法物滋彰,盗贼多有。

    是以圣人之言曰:我无事而民自富,我无为而民自化,我好静而民自正,我欲不欲而民自朴。

    

    甲本5组

    含德之厚者,比于赤子。

    螝蠆虫蛇弗蠚,攫鸟猛兽弗扣。

    骨弱筋柔而捉固,未知牝牡之合而朘怒,精之至也。

    终日呼而不嚘,和之至也。

    和曰常,知和曰明。

    益生曰祥,心使气曰强。

    物壮则老,是谓不道。

    名与身孰亲?身与货孰多?得与失孰病?

    甚爱必大费,厚藏必多失。

    故知足不辱,知止不殆,可以长久。

    返也者,道(之)动也;弱也者,道之用也。

    天下之物生于有,生于无。

    持而盈之,{不}不若已。

    揣而锐之,不可长保也。

    金玉盈室,莫能守也。贵福(而)骄。自遗咎也。

 

 

 

【楚简《老子》乙本】郭店《老子乙》存简18枚,简长30.6厘米,390字,其文字分别见于今本《老子》59章,48章上段,20章上段,13章,41章,52章中段,45章,54章。

    

    乙本1组

    治人事天,莫若嗇。夫唯嗇,是以早复,是以早复是谓重积德,重积德则无不克。

    无不克则莫知其极。

    莫知其极,可以有国。

    有国之母,可以长久,是谓深根固柢长生久视之道也。

    学者日益,为道者日损。

    损之又损,以至无为也,无为而无不为。

    绝学无憂。唯与诃,相去几何?

    美与丑,相去何若?

    人之所畏,亦不可以不畏。

    人宠辱若惊,贵大患若身。

    何谓宠辱?宠为下也。

    得之若惊,失之若惊,是谓宠辱惊。

    何谓贵大患若身?吾所以有大患者,为吾有身。

    及吾无身,有何患,故贵以身为天下,乃可以讬天下矣;爱以身为天下,乃可以寄天下矣。

    

    乙本2组

    上士闻道,勤而行于其中。

    中士闻道,若闻若无。

    下士闻道,大笑之。弗大笑,不足以为道矣。

    是以建言有之:明道若昧,夷道若纇,进道若退。

    上德若谷,大白若辱。

    广德若不足,健德若偷,质真若渝。

    大方无隅,大器免成。大音希声,大象无形。

    道隐无名。

    

    乙本3组

    闭其门,塞其兑,终身不勤。

    启其兑,实其事,终身不复。

    大成若缺,其用不弊。大盈若盅,其用不穷。

    大巧若拙,大赢若诎,大直若屈。

    躁胜凔,静胜热,清清为天下定。

    善建者不拔,善保者不脱,子孙以其祭祀不辍。

    修之身,其德乃真。修之家,其德有余。

    修之乡,其德乃长。修之邦,其德乃丰。修之天下,其德乃博。

    以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。

    吾何以知天下然哉以此。

 

 

【楚简《老子》丙本】(《太一生水》、《老子丙》合称)存简28枚,简长26.5厘米,575字。其中有10枚的文字分别见于今本《老子》17章,18章,35章,31章的中段和下段,另有4枚同见于郭店《老子甲》第10章上段和今本《老子》64章下段。此14枚所记载的文字,《郭店楚墓竹简》谓之《老子丙》;其余14枚所记载的文字,不见于今本《老子》和郭店《老子甲》,《郭店楚墓竹简》谓之《太一生水》。《太一丙》与郭店《老子甲》有密切联系,与今本《老子》相对应章节同中有异。

 

    

    丙本1组

    太上,下知有之。其次,亲誉之。其次,畏之。其次,侮之。

    信不足,安有不信。

    犹乎其贵言也。成事遂功,而百姓曰我自然也。

    故大道废,安有仁义。六亲不和,安有孝慈。邦家昏乱,安有正臣。

    

    丙本2组

    执大象,天下往,往而不害,安平泰。

    乐与饵,过客止。故道之出言淡呵其无味也。

    视之不足见,听之不足闻,而不可既也。

    

    丙本3组

    君子居则贵左,用兵则贵右。

    故曰兵者非君子之器,不得已而用之,恬淡为上。

    弗美也,美之,是乐杀人。夫乐杀不可以得志于天下。

    故吉事上左,丧事上右。是以偏将军居左,上将军居右,言以丧礼居之也。

    故杀人众则以哀悲蒞之;战胜,则以丧礼居之。

    

    丙本4组

    为之者败之,执之者远之。

    圣人无为,故无败也;无执,古无远。

    慎终若始,则无败事矣。人之败也,恒于其且成也败之。

    是以圣人欲不欲,不贵难得之货,学不学众之所过。

    是以能辅万物之自然,而弗敢为。

    

   

 (全篇完,文字来源于网络)

 

 

 

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