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中华传统文化知识园地

内容:古代民俗、国学经典、农耕文化、中华医学、神话故事等

 
 
 

日志

 
 

民俗风物词典【选编】  

2010-08-30 18:01:04|  分类: 文化艺术 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【民俗】

民俗,即民间风俗,指一个国家或民族中广大民众所创造、享用和传承的生活文化。它起源于人类社会群体生活的需要,在特定的民族、时代和地域中不断形成、扩大和演变,为民众的日常生活服务。民俗就是这样一种来自于人民,传承于人民,规范人民,又深藏在人民的行为、语言和心理中的基本力量。

释义:

  1、人民的风俗习惯。清朝 薛福成 《创开中国铁路议疏》:“民俗既变,然后招商承办

……可以渐推渐广,渐续渐远。”

  2、民众的生活、生产、风尚习俗等情况。《管子·正世》:“古之欲正世调天下者,必先观国政,料事务,察民俗,本治乱之所生,知得失之所在,然后从事。”

  3、民众,百姓。宋?毕京《和范希文怀庆朔堂》:“几多民俗熙熙乐,似到老聃台上来。”

 

 

【风俗】

中国自古就有重视风俗的传统,“为政必先究风俗”、“观风俗,知得失”是历代君主恪守的祖训。最高统治者不仅要亲自过问风俗民情,还要委派官吏考察民风民俗,在制定国策时以它作为重要参照,并由史官载入史册,为后世的治国理政留下治理风俗的经验。

  风俗是特定社会文化区域内历代人们共同遵守的行为模式或规范。风俗的多样性,是以习惯上,人们往往将由自然条件的不同而造成的行为规范差异,称之为"风";而将由社会文化的差异所造成的行为规则之不同,称之为“俗”。

  所谓"百里不同风,千里不同俗"正恰当地反映了风俗因地而异的特点。风俗是一种社会传统,某些当时流行的时尚、习俗、久而久之的变迁,原有风俗中的不适宜部分,也会随着历史条件的变化而改变,所谓“移风易俗”正是这一含义。

 

 

【习俗】

习俗就是习惯,风俗;个人或集体的传统、传承的风尚、礼节、习性。形成风俗的事件都挺大,挺普遍,而习俗可大可小,可普遍也可特殊细小。前者与风俗同,后者就只能用“习俗”不能用“风俗”。

详细解释:

  1、在小事情上形成的地区习惯。《荀子·大略》:“政教习俗,相顺而后行。”《史记·秦始皇本纪》:“遂登 会稽 ,宣省习俗,黔首斋庄。” 唐 高适 《饯宋八充彭中丞判官之岭外》诗:“彼邦本倔强,习俗多骄矜。” 明 刘基《送普颜子寿赴广西宪幕》诗:“偏方异习俗,赋性实同调。” 杨朔《上尉同志》:“他忽然张开胳臂,一把抱住我。这不是东方的习俗,但我们抱起来了,抱得紧紧的。”

  2、犹流俗。唐 刘肃 《大唐新语·著述》:“﹝河上公﹞以所注《老子》授 文帝 ,因冲空上天。此乃不经之鄙言,习俗之虚语。”

 

 

【风物】

 释义:可以代表地方特色的土特产。比如:如杭州的织锦﹑景德镇的瓷器﹑宜兴的陶器﹑绍兴的黄酒﹑南丰的蜜橘﹑三清山山茶油﹑汕头的抽纱等,都可以称为各地的风物。

  基本解释:风景和物品。喻指大气候。

  详细解释:

  1、 风光景物。

  晋 陶潜《游斜川》诗序:“天气澄和,风物闲美。” 宋 张升《离亭燕》词:“一带江山如画,风物向秋潇洒。” 冰心 《寄小读者》四:“我素喜北方风物,至此也不能不倾倒于 江 南之雅澹温柔。”

  2、风俗物产。

  宋 梅尧臣 《送俞尚寺丞知蕲春县》诗:“应见言风物,於今有贡虵。” 瞿秋白 《饿乡纪程》一:“想起 江 南的风物,究竟是地理上文化上得天赋较厚呵。” 郭沫若 《孔雀胆》附录《<孔雀胆>资料汇辑》:“不仅为我把 梁王 妃的名字,把 通济桥 的废址,通同考查了出来,而且还提供了许多地方风物,使我的剧本得到分外的充实。”

  3、特指风俗,习俗。

  《明史·西域传四·天方》:“ 马哈麻 墓后有一井,水清而甘。泛海者必汲以行,遇飓风取水洒之即息。当 郑和 使西洋时,传其风物如此。”

 

 

【名胜】

1、有名望的才俊之士。《晋书·王导传》:“会三月上巳,帝亲观禊,乘肩轝,具威仪, 敦导 及诸名胜皆骑从。” 南朝 宋 刘义庆《世说新语·文学》:“ 宣武 集诸名胜讲《易》,日说一卦。” 宋 刘克庄 《满江红·傅相生日甲子》词:“筹边外,招徕名胜,登崇勋旧。”

   2、有古迹或优美风景的著名的地方。《北齐书·韩晋明传》:“朝庭处之贵要之地,必以疾辞。告人云:‘废人饮美酒,对名胜,安能作刀笔吏返披故纸乎?’” 清 王鹏运 《<彊村词>序》:“南方名胜富亟游,以便北首。” 孙犁 《烈士陵园》:“这一地区之所以称为名胜,并不在于……山上有奇松,山中间有怪石,山下有泉水。”

  

 

【古迹】

 古代留存下来的文化遗迹,多指古代留传下来的建筑物名胜古迹。

详细解释:

  1.古代遗迹。多指建筑物或其残迹。 唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗:“ 冶城 访古迹,犹有 谢安墩 。”迹,一本作“ 迹 ”。《武王伐纣平话》卷中:“ 姬昌 望西北寨山偷路日夜而走不止。今古迹在 黄河 南岸上是 姬昌庙。” 明 徐渭《礼书总论》:“志古迹,以不忘其贤有德者也。” 鲁迅《书信集·致黎烈文》:“我们要保存 清 故宫,不过不将它当作皇宫,却是作为历史上的古迹看。”

  2. 指古人的法书墨迹。《南齐书·王僧虔传》:“﹝ 太祖 ﹞示 僧虔 古迹十一袠,就求能书人名。”《隋书·经籍志一》:“又聚 魏 已来古迹名画,於殿后起二台,东曰 妙楷台 ,藏古迹;西曰 寳迹台 ,藏古画。” 元 陆友仁《砚北杂志》卷上:“ 唐 人临模古迹,得其形似,而失其气韵。” 清 周亮工《与倪闇公》书:“﹝书家﹞得数行古迹,如行师佩 玄女 兵符。

 

 

【名胜古迹】

详细解释:

1、亦作“ 古跡 ”。亦作“ 古蹟 ”。古代遗迹。多指建筑物或其残迹。唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗:“ 冶城 访古迹,犹有 谢安墩 。”迹,一本作“ 跡 ”。《武

王伐纣平话》卷中:“ 姬昌 望西北寨山偷路日夜而走不止。今古迹在 黄河 南岸上是 姬昌庙 。” 明 徐渭 《礼书总论》:“志古跡,以不忘其贤有德者也。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》:“我们要保存 清 故宫,不过不将它当作皇宫,却是作为历史上的古迹看。”

2、指古人的法书墨迹。《南齐书·王僧虔传》:“﹝ 太祖 ﹞示 僧虔 古迹十一袠,就求能书人名。”《隋书·经籍志一》:“又聚 魏 已来古跡名画,於殿后起二臺,东曰 妙楷臺 ,藏古跡;西曰 寳蹟臺 ,藏古画。” 元 陆友仁 《砚北杂志》卷上:“ 唐 人临模古迹,得其形似,而失其气韵。” 清 周亮工 《与倪闇公》书:“﹝书家﹞得数行古蹟,如行师佩 玄女 兵符。”(此条摘自百度词典)

 

名胜古迹就是指风景优美和有古代遗迹的著名地方。中国是世界上最古老的文明国家之一,名胜古迹众多。漫步在这些名山胜水之中,一方面可以领略祖国的大好河山,另一方面也从中感悟祖国博大精深的历史文化。名胜古迹里最直观的文化现象恐怕就是那些浩如烟海的楹联了。

 

 

【传说】

   传说,是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。

解释:

1.辗转述说,也可说是流传,不能够确定。 例:村里传说他们家有人立功了,不知他兄弟俩谁是英雄。

  2.人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。例:鲁班的传说。 属于传统的、轶事性的或属于某一特殊专题的知识

 

 

【风物传说】

  地方风物传说。指关于某一地区山川、风物等的解释性传说。基本特点是:通过生动的故事情节,对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等,给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释3种成分结合在一起。 中国的名山大川、有名建筑、地方特产和风俗等等都有生动的传说故事予以解说。地方风物传说中包含着大量关于特定风物、山川、建筑、特产、民俗等的知识,所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争,表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢,表现自己的生活理想,肯定忠贞的爱情。 地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作的。它还以叙述现实生活的创作方法,引人入胜。地方风物传说地方性十分明显,很多传说仅仅为某一地方所特有,但有些故事却广泛流传。 地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化,有时也使用寓言的手法把山川拟人化,或把一般民间故事落实到特定的地方风物上,形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。

 

 

【地方风物传说】

关于某一地区山川、风物等的解释性传说。地方风物传说的基本特点,是通过生动的故事情节,对于特定的自然物或人工物的来历、特征、命名原因等,给以说明解释。它经常把风物介绍、故事、说明解释三种成分结合在一起。如《幽明录》中关于“望夫石”的传说:“武昌阳新县北山上有望夫石,状若人立(风物介绍)。相传:昔有贞妇,其夫从役,远赴国难,妇携弱子,饯送此山,立望夫而化为立石(故事)。因以为名焉(解释望夫石名称的由来)。”

   中国的名山大川,如:桂林山水、黄山、泰山、峨眉,长江、黄河、西湖、洱海、日月潭;著名建筑,如:长城、故宫,北京、长沙等古城,河北赵州桥、武汉黄鹤楼,著名的陵墓、寺庙;地方特产和风俗,如:景德镇瓷器、苏杭的刺绣、长白山人参、洛阳牡丹,还有汉族腊八粥、端午粽子,傣族的泼水节等等,都有生动的传说故事予以解说。

  地方风物传说中包含有大量关于特定山川、风物、建筑、特产、民俗等的知识,所反映的社会生活内容也十分广泛。它表现世世代代人民征服自然、改变山河面貌的艰苦斗争,表现过去人民在统治阶级压迫下的苦难生活和各种形式的反抗。人民群众在地方传说中借风物抒发自己的悲欢,表现自己的生活理想,肯定忠贞的爱情。也有僧道们苦修、斗法的神奇故事。其中不乏旨在宣扬宗教教义及其他迷信观念的故事。风物传说中关于历史人物的故事,赞扬无名英雄,或者讲述他们反抗统治阶级或背叛传统思想的行为,但也有仅仅讲述封建帝

王、名臣们的遗迹,故事多不完整,内容也缺乏积极意义。

  地方风物传说中有大量作品是运用奇妙的幻想、超自然的形象、神奇变化的手法而创作成的,象龙王行雨,神鞭赶山,画鹤飞腾,井水变酒,神,人化石,开山取宝,动物辅助建城,神仙解救危难等等神奇情节,常出现在风物传说之中。它还以叙述现实生活的创作方法,引人入胜。例如传说修建嘉峪关的工匠精于计算,全部工程完工最后只剩一块砖。剩下的这块砖今存城楼上,为工匠传名。其他如书写山海关“天下第一关”匾额的传说,昆明西山龙门开凿者的感人事迹等等,都属这类故事。

  地方风物传说地方性十分明显,很多传说仅仅为某一地方所特有。如北京《八臂哪吒城》,东北《公主岭的传说》等都是。但有些故事,却广泛流传,如“飞来峰(或钟)”,“望夫石”,“烂柯山”,“神人担山”,“陆地沉湖”,“僧道索地”,“流米岩洞”等类型的传说,许多地方都有流传。

  地方风物传说有许多作品是把历史人物和神话人物的故事地方化,有时也使用寓言的手法把山川拟人化,或把一般民间故事落实到特定的地方风物上,形成多姿多态而又独具特色的民间传说的一个品种。

来源:诗人(www.cnpoet.com) 原文:http://www.cnpoet.com/changshi/shenhua/031.htm

 

 

【风情】

风情指人的仪表举止,多指女性。

风情是女人的韵味,与性感有联系,两者的不同之处是:风情来自于“神”而性感来自於“形”。神是内在,形乃外在。

风情指人的仪表举止,多指女性。

真正的风情,不在於卖弄,而在於自然地流露。风情的其它含意,如“西部风情”,“异国风情”之类的词,则不在笔者的解释范围内。

详述风情:

1、风采风情高雅。

2、意趣。

3、男女恋爱的情怀便纵有千种风情,更与何人说?——宋·柳永《雨霖铃》。

4、风雅的情愫。

5、关于风力、风向的情况。

6、风土人情。

 词意探源:

 (1)指风采;风神。《晋书·庚亮传》:“元帝为镇东时闻其名,……风情都雅,过于所望。”

  (2)泛指怀抱;意趣。《晋书·袁宏传》:“曾为咏史诗,是其风情所寄。”

  (3)指男女相爱的情怀。李煜《赐宫人庆奴》诗:“风情渐老见春羞。”

详细解释:

  1. 丰采,神情。《晋书·庾亮传》:“ 元帝 为镇东时,闻其名,辟西曹掾。及引见,风情都雅,过於所望,甚器重之。”《南史·齐衡阳元王钧传》:“ 衡阳王 飘飘有凌云气,其风情素韵,弥足可怀。” 清 钮琇 《觚賸·雪遘》:“才华丰艳,而风情潇洒。” 郁达夫 《东梓关》:“﹝ 文朴 ﹞在这深夜的沉寂里静静的守视着他这种聚精会神的神气,和一边咳嗽一边伸纸吮笔的风情。”

  2. 怀怉,志趣。《晋书·文苑传·袁宏》:“ 宏 有逸才,文章绝美,曾为《咏史》诗,是其风情所寄。” 南朝 宋 鲍照 《送从弟道秀别》诗:“以此苦风情,日夜惊悬旗。” 唐 白居易《编集拙诗成一十五卷因题卷末戏赠元九李二十》诗:“一篇《长恨》有风情,十首《秦吟》近正声。” 阳兆鲲 《养生》诗:“贱骨便教埋海畔,穷途未减是风情。”

  3. 指风雅的情趣、韵味。

  唐 元稹《上令狐相公诗启》:“常欲得思深语近,韵律调新,属对无差,而风情宛然,而病未能也。” 宋陆游《雪晴》诗:“老来莫道风情减,忆向烟芜信马行。” 杨朔 《万古青春》:“远处有个人头上戴满了红的黄的白的野花,用唱歌的调子大声吆着牛翻地。倒底是青年人,喜欢风情。”

  4. 指男女相爱之情。

  南唐 李煜《柳枝》词:“风情渐老见春羞,到处芳魂感旧游。” 宋柳永《雨霖铃》词:“便纵有千种风情,更与何人说。”《二刻拍案惊奇》卷十四:“听说世上男贪女爱,谓之风情。”

  5. 指色情。

  徐迟《牡丹》二:“剧中少女是以她的卖弄风情而为君王赏识的。”

  6. 指风土人情。如: 欧 美 风情;异国风情。亦指风气。

  周立 《暴风骤雨》第二部十七:“在早这屯子的风情可坏呐。下雨天,大地主带头耍钱,不耍不行,不顺他的意,饭碗也摔了。”

 

 

【风貌】

词义:

   1、风格和面貌:时代~ㄧ民间艺术的~。

   2、风采相貌:~娉婷。

   3、景象:远近~,历历在目。

详细解释:

   1.  风采容貌。晋 张华《博物志》卷六:“初, 粲 与族兄 凯 避地 荆州 依 刘表 。 表有女,表爱粲才,欲以妻之,嫌其形陋周率,乃谓曰:‘君才过人,而体貌躁,非女壻才。’ 凯 有风貌,乃妻凯 。” 宋 孙光宪 《北梦琐言》卷五:“ 唐 大中 初, 卢携 举进士,风貌不扬,语亦不正。” 柯岩《奇异的书简·天涯何处无芳草》:“也不仅仅是一个和女演员风貌相似的女作家,而还是一个对自己工作有着执着热情的学者和社会活动家。”

  2.  指事物的面貌、格调。 清 王士禛《池北偶谈·谈艺二·忆秦娥词》:“破檐数椽,风貌朴野。” 魏巍《东方》第四部第二四章:“除了铁路工厂那个年代久远的老烟筒之外,许多地方还保留着古老的风貌。” 峻青《记威海》:“它朴质、刚毅、深沉、含蓄,更多的富有我们的民族风貌。”

 

 

【风土】

  词义:一个地方特有的自然环境(土地、山川、气候、物产等)和风俗、习惯的总称:~人情 。

  基本解释:

  指风俗习惯与地理环境等。

  详细解释:

  1. 本指一方的气候和土地。

  《国语·周语上》:“是日也,瞽帅、音官以(省)风土。廪于籍东南,钟而藏之,而时布之于农。” 韦昭 注:“风土,以音律省风土,风气和则土气养也。” 宋 梅尧臣 《九月见梅花》诗:“ 江 南风土暖,九月见梅花。” 元 王祯《农书》卷八:“盖风土所宜,其实大而味甘,非他种可比。”

  2. 泛指风俗习惯和地理环境。

  《后汉书·张堪传》:“帝尝召见诸郡计吏,问其风土及前后守令能否。” 唐 刘长卿《自江西归至旧任官舍赠袁赞府》诗:“南方风土劳君问, 贾谊 长沙 岂不知。” 金 元好问 《商正叔<陇山行役图>》诗之一:“ 陇坂 经行十过春,也随风土变真淳。” 清 钮琇 《觚賸·广东月令》:“余宦游所至,其风土大畧相同。” 冰心《寄小读者》十八:“从此渐渐的不见东方的陆地了,再到海的尽头,再见陆地时,人情风土都不同了,为之怅然。”

  3. 被风吹起的尘土。

  北魏 贾思勰《齐民要术·造神麴并酒等》:“﹝全饼麴﹞可三日晒,然后细锉,布帊,盛高屋厨上,晒经一日,莫使风土秽污。” 唐 李商隐 有《东下三旬苦于风土马上戏作》诗。

 

 

【人情】

人情,人者,人人,众人,人与人,情者,人与人之间联系中的本能感觉,人与情的结合,就叫人情,也有叫“人味”的;又因为是人组成了人世社会,所以,人情也叫世情(或“世故”,故者常规也),比人情进了一步;所以,在使用时统称为“人情世故”。总之,人情(也叫世情),是人与人之间相互联系的一种生存关系。

词意探源:

  (1)指热的情感。

  《礼记·礼运》:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”

  (2)指人的欲望、意愿。

   晁错《论贵粟疏》:“人情一日不再食则饥,终岁不制衣则寒。”

  (3)指人心;世情。

  《韩非子·外储说左下》:“辩察于辞,清洁于货,习人情,夷吾不如弦商。”

  (4)指情面;情谊。如:送人情。

  基本解释: 

   1、人之通常的心情事理:不近人情|人情世故。

  2、交情;情面:做个空头人情|不讲人情|此事须要托人情才办得。

   3、人际往来应酬的礼节习俗:亲戚朋友多少人情客礼,哪里都要顾到|这些事并非是只为糟蹋钱,而是有些必须尽到的人情。

  4、礼物:你许了我人情又不还。

  详细解释:

  1、人的感情。

  《礼记·礼运》:“何谓人情?喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,七者弗学而能。”《史记·太史公自序》:“人情之所感,远俗则怀。”《新唐书·杨瑒传》:“帝封 太山 ,集乐工山下,居丧者亦在行。 瑒 谓起苴絰使和钟律,非人情所堪,帝许,乃免。” 鲁迅《且介亭杂文二集·徐懋庸作<打杂集>序》:“那里能够及得这些杂文的和现在切贴,而且生动,泼剌,有益,而且也能移人情。”

  2、人之常情。指世间约定俗成的事理标准。

  《庄子·逍遥游》:“大有迳庭,不近人情焉。” 汉 王粲《登楼赋》:“人情同於怀土兮,岂穷达而异心。” 宋 欧阳修《相州昼锦堂记》:“仕宦而至将相,富贵而归故乡,此人情之所荣,而今昔之所同也。”《古今小说·汪信之一死救全家》:“大抵妇人家勤俭惜财,固是美事,也要通乎人情。” 瞿秋白《饿乡纪程》三:“生活困难,心绪恶劣,要想得亲近人的慰藉,这也是人情。”

  3、人心,众人的情绪、愿望。

  《后汉书·皇甫规传》:“而灾异犹见,人情未安者,殆贤遇进退,威刑所加,有非其理也。”《北齐书·卢文伟传》:“善於抚接,好行小惠,是以所在颇得人情。” 宋 叶适 《淮西论铁钱五事状》:“近岁私铸铁钱散漫 江 淮 ,公私受弊,人情摇动。”《续资治通鉴·宋太宗太平兴国四年》:“ 世宗 时, 史超 败於 石岭关 ,人情震恐,故师还。” 清 方文 《初晴》诗:“久雨初晴候,人情分外欢。”

  4、人与人的情分。

  唐 韩愈《县齐有怀》诗:“人情忌殊异,世路多权诈。” 宋 陆游《舟中口占》:“业力顿消知学进,人情愈薄喜身轻。” 宁调元 《燕京杂诗》之五:“人情叶叶都如此,世路悠悠古所难。”

  5、民情;民间风俗。

  《史记·李斯列传》:“且 赵君 为人精廉彊力,下知人情,上能适朕,君其勿疑。” 宋 范仲淹《奏边上得力材武将佐等第姓名事》:“善抚驭,得 藩 汉 人情。” 清 李渔 《巧团圆·试艰》:“平时做惯贸易,走过江湖,把山川、形势、人情、土俗都看在眼里。”曹禺《王昭君》第二幕:“他对于 匈奴 的风土人情有一定的了解。”

  6、情面;交情。

  《朱子语类》卷一三四:“若说是 苏秦怕 秦 来败从,所以激 张仪 入 秦 ,庶 秦 不来败从,那 张仪 与你有甚人情?”《金瓶梅词话》第六七回:“也不来走走儿,今日还来说人情。” 清 李渔 《奈何天·计左》:“人情留一线,日后好相见。” 曹禺 《日出》第二幕:“我要硬成一块石头,决不讲一点人情,决不可怜人。”

  7、指应酬,交际往来。

  元 关汉卿《鲁斋郎》第三折:“父亲、母亲人情去了,这早晚敢待来也。”《红楼梦》第六八回:“一日少说,大事也有一二十件,小事还有三五十件。外头从娘娘算起,以及王公侯伯家,多少人情客礼,家里又有这些亲友的调度。” 清 沉复 《浮生六记·坎坷记愁》:“处家人情,非钱不行。”老舍《骆驼祥子》二十:“不但是出了钱,他还亲自去吊祭或庆贺,因为明白了这些事并非是只为糟蹋钱,而是有些必须尽到的人情。”

   8、馈赠;礼物。

  《京本通俗小说·西山一窟鬼》:“你这廝许了我人情又不还,我怎的不打你?”《元典章新集·刑部·禁骚扰》:“近年以来,内外诸衙门指与上司官员庆贺馈一切人情或私相追往,公然於所辖官吏俸钞科取。”

 

 

【风土人情】

指地方习俗等。

释义:一个地方特有的自然环境和风俗、礼节、习惯的总称。

出处:清·文康《儿女英雄传》第十四回:“又问了问褚一官走了几省,说了些那省的风土人情,论了些那省的山川形胜。”

 

 

【文化】

文化是一个群体(可以是国家、也可以是民族、企业、家庭)在一定时期内形成的思想、理念、行为、风俗、习惯、代表人物,及由这个群体整体意识所辐射出来的一切活动。传统意义上所说的,一个人有或者没有文化,是指他所受到的教育程度。后者是狭义的解释,前者是广义的解释。另有人以此为名。

名词解释:

  广义:人类作用于自然界和社会的成果的总和,包括一切物质财富和精神财富。

  狭义:指意识形态所创造的精神财富,包括宗教、信仰、风俗习惯、道德情操、学术思想、文学艺术、科学技术、各种制度等。

《现代汉语词典》上的解释: 

  1.人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学等。

  2.考古学用语,指同一个历史时期的不易分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征,如仰韶文化、龙山文化。

  3.运用文字的能力及一般知识:学习文化、文化水平。

基本解释:

1、考古学上指同一历史时期的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具、制造技术等是同一种文化的特征。

2、人类所创造的财富的总和,特指精神财富,如文学、艺术、教育、科学中国文化

3、运用文字的能力及一般知识文化水平。

详细解释:

1、文治教化。汉 刘向 《说苑·指武》:“凡武之兴,为不服也,文化不改,然后加诛。”

晋 束晳 《补亡诗·由仪》:“文化内辑,武功外悠。” 前蜀 杜光庭 《贺鹤鸣化枯树再生表》:“修文化而服遐荒,耀武威而平九有。” 元 耶律楚材 《太阳十六题》诗之七:“垂衣端拱愧佳兵,文化优游致太平。”《花月痕》第四七回:“尔诈尔虞,如鬼如蜮,梗两朝之文化,劳九伐之天威。”

2.  指运用文字的能力及具有的书本知识。

3. 人们在社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。特指精神财富,如教育、科学、文艺等。

4.  考古学用语。指同一历史时期的不依分布地点为转移的遗迹、遗物的综合体。同样的工具、用具,同样的制造技术等,是同一种文化的特征。如:仰韶文化;龙山文化。

 

 

【典故】

典故这个名称,由来已久。最早可追溯到汉朝,《后汉书.东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐宴见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”

典故依据《词海》解释:

  1、典制和掌故。

  2、诗文中引用的古代故事和有来历的词语。

  这样看来,典故的释义要比掌故来得宽泛。掌故要比典故更民间化、俚俗化、口语化,与逸闻、佚事往往成双出对;典故中的典是典籍的意思,顾名思义,典故也可解释成典籍中的故事和词句。因此,它更书面化、正规化,是正统文学的一个分支。如果把掌故比喻为野史,典故则像是正史。事实上,我们习惯把古文的一些脍炙人口的故事称之为典故,而把一些积古的老人口头所述的话,统括为掌故,当然这个掌故与长于世故有别。此外,掌故往往给人以长篇累牍之感,而典故则用很精炼的语言概括了整个故事的大概,以成语等固定的词或短语约定俗成了下来。譬如刻舟求剑、掩耳盗铃、守株待兔、邯郸学步、画蛇添足等等,令人一目了然,一读题目就知道是什么意思,讲了怎样的一个故事。所以,典故通常与成语紧紧联系在一起。成语是人们在长期使用语言过程中形成的固定词组或短语。成语典故是汉语词汇中的特殊部分。它们结构简练、含义丰富,有较强的表现力和感染力。但是,许多成语典故中,字面上不易准确理解,必须认真加以查考。这是成语典故逐渐被人们遗忘和弃用的主要原因。

详细解释:

释义:

(1)典制和成例。故,故事,成例。

  出处:《后汉书·东平宪王苍传》:“亲屈至尊,降礼下臣,每赐讌见,辄兴席改容,中宫亲拜,事过典故。”

  示例:《北史·高隆之传》:“ 隆之 性好小巧,至於公家羽仪,百戏服制,时有改易,不循典故,时论非之。” 宋 王谠《唐语林·补遗四》:“压角之来莫究其始, 开元 礼及累朝典故并无其文。”

(2)诗文等作品中引用的古代故事和有来历出处的词语。

  出处:清 昭连 《啸亭续录·大戏节戏》:“其时典故如 屈子 竞渡, 子安 题阁诸事,无不谱入,谓之月令承应。” 清 赵翼《瓯北诗话·查初白诗一》:“语杂诙谐皆典故,老传著述岂初心。”

  示例:老舍《茶馆》第三幕:“‘青是山,绿是水,花花世界’,又有典故,出自《武家坡》!”

 

 

【掌故】

释义:

  1、掌故,原指旧制、旧例,也是汉代掌管礼乐制度等史实者的官名。后来一种常见的意义是指关于历史人物、典章制度等的故事或传说。

  2、官名。汉文学官之一种,比文学掌故略高。《汉书·儒林传》:“择掌故以补中二千石属,文学掌故补二千石属。”按中二千石月俸谷一百八十斛,较二千石月俸一百二十斛者为高。

词意探源:

  (1)指旧制;旧例。

  《史记·龟策列传》:“孝文、孝景因袭掌故,未遑讲试。”

  (2)指汉代官名,掌管礼乐制度等的故实。

  《文选·司马相如·封禅文》:“宜命掌故,悉奏其仪而览焉。”

  李善注引《汉书音义》:“掌故,太史官属,主故事者也。”

详细解释:

  1、亦作“ 掌固”。官名。 汉置,太常属官,掌管礼乐制度等的故实。《史记·儒林列传》:“是时 伏生 年九十馀,老,不能行,於是乃诏太常使掌故 朝错 往受之。”《汉书·司马相如传下》:“宜命掌故悉奏其仪而览焉。” 南朝 陈 徐陵《劝进梁元帝表》:“久应旁求掌故,咨询天官,斟酌繁昌,经营高邑。” 南朝 宋 鲍照《论国制启》:“伏见 彭城国 旧制,犹有数卷,虽多殊革,大纲可依,愚谓宜令掌固刊而撰之。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷八:“ 平原 犹豫不能决,欲留其人,处以掌故,其人力辞,竟去。” 清 卢文弨 《锺山札记·掌固》:“固,本与‘故’通,掌故亦可作‘掌固’……与《周礼·夏官》之掌固,其职自殊。”

  2、旧制旧例;故事,史实。《史记·龟策列传》:“ 孝文 、 孝景 因袭掌故,未遑讲试。” 宋 岳珂《愧郯录·服章入衔》:“此南渡而后,掌故散讹之失也。”《明史·杨廷和传》:“好考究掌故、民瘼、边事及一切法家言。” 清 韩泰华 《无事为福斋随笔》卷下:“人始入官,如入晦室,久而愈明,明於朝章掌故也,明於兵刑钱谷也。” 鲁迅《且介亭杂文·买<小学大全>记》:“为了文字狱,使士子不敢治史,尤不敢言近代事,但一面却也使昧于掌故。”

 

 

【风光】

    解释:

1、风景;景物。

  2、名胜风景。

  3、光耀,体面(含贬义)。

  4、景象。

  5、{方言} 铺张;热闹;体面。

词意探源:

  (1)亦作“光风”。

  《文选·谢朓·和徐都曹诗》:“日华川上动,风光草际浮。”

  (2)指风景;景色。

  李益《行舟》诗:“闻道风光满扬子,天晴共上望乡楼。”

  (3)指繁华景象。

  李咸用《同友人秋日登庾楼》诗:“六代风光无问处,九条烟水但凝愁。”

  (4)指韵致风采。

  元稹《寄旧诗与薛涛因成长句》:“诗篇调态人皆有,细腻风光我独知。”

  (5)指光彩;体面。

  《红楼梦》第一百十回:“将来你成了人,也叫你母亲风光风光。”

详细解释:

   1. 风以及草木上反射出的日光。《文选·谢朓<和徐都曹>》:“日华川上动,风光草际浮。” 李周翰 注:“风本无光,草上有光色,风吹动之,如风之有光也。” 唐 元稹 《景申秋》诗之七:“雨柳枝枝弱,风光片片斜。” 宋陈善《扪虱新话·评诗句可作画本》:“每咏其句,便如行 孤山 篱落间,风光物采来照映人,应接不暇也。”

  2. 风景;景色。

唐张渭《湖上对酒行》:“风光若此人不醉,参差辜负东园花。” 宋 苏轼 《追和子由去岁试举人洛下所寄·暴雨初晴楼上晚景之一》:“秋后风光雨后山,满城流水碧潺潺。”杨沫《青春之歌》第一部第三章:“﹝ 道静 ﹞随便一走,就开了这么多的眼界,欣赏了 北戴河 的美丽风光。”

  3. 指繁华景象。

  唐 李咸用 《同友人秋日登庾楼》诗:“ 六代 风光无问处,九条烟水但凝愁。” 清 卓尔堪 《扬州踏灯辞》:“城门十二无关锁,如此风光是太平。”茅盾《一个女性》四:“我希望明年,后年,大后年,或者是大大后年,将有另是一番风光的三月十七的佳节。”

  4. 光景,时光景物。

  明 冯梦龙《挂枝儿·五更天》:“莫负了有限的好风光,似这等闲是闲非也,待闲了和他讲。”《再生缘》卷十五:“女儿得受夫人诰,自己又饥有食来寒有衣。处此风光心本足,小千岁,偏偏一旦病沾躯。”

  5. 指文采。

  唐 元稹《寄旧诗与薛涛因成长句》:“诗篇调态人皆有,细腻风光我独知。”亦指人美好的仪表举止。 欧阳山《苦斗》六十:“她那灵慧、矫捷、安详的风光气韵却完全恢复了。”

  6. 光采;体面。

  元 无名氏《赚蒯通》第四折:“图什么风光,待气昂昂端坐在中军帐!只不如守着农庄,倒也稳拍拍常为田舍郎。”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》:“只是我的亲事,倒作成别人去风光。”《官场现形记》第四九回:“我只可怜我们老爷做了一辈子的官,如今死了,还不能够叫他风光风光,多念几天经,多拜几堂忏,好超度他老人家早生天界,免在地狱里受罪。” 茹志鹃 《剪辑错了的故事》:“真正是热火朝天,风光得不能再风光了,不仅名扬全县,同时简报也送到了省里,中央。”

 

 

【风景】

释义:所谓风景,实质上是在一定的条件之中,以山水景物,以及某些自然和人文现象所构成的足以引起人们审美与欣赏的景象。景物、景感和条件则是构成风景的三类基本要素。景物是风景构成的客观因素、基本素材,是具有独立欣赏价值的风景素材的个体,包括山、水、植物、动物、空气、光、建筑以及其他诸如雕塑碑刻、胜迹遗址等有效的风景素材。景感是风景构成的活跃因素、主观反映,是人对景物的体察、鉴别和感受能力。例如视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉、联想、心理等等。条件是风景构成的制约因素、缘因手段,是赏景主体与风景客体所构成的特殊关系。包括了个人、时间、地点、文化、科技、经济和社会各种条件等。

  泰山的自然和文化风景是中国最优美的风景

词意探源:

  (1)指风光;景色。

  《世说新语·言语》:“过江诸人……风景不殊,正自有山河之异!” 王勃《滕王阁序》:“俨骖騑于上路,访风景于崇阿。”

  (2)犹言风望。《晋书·刘毅传》:“故能令义士宗其风景,州闾归其清流。”

详细解释:

  1. 风光景色。南朝 宋 鲍照《绍古辞》之七:“怨咽对风景,闷瞀守闺闼。” 唐 张籍 《送李司空赴镇襄阳》诗:“ 襄阳 由来风景好,重与江山作主人。” 清 李渔 《比目鱼·肥遯》:“一路行来,山青水绿,鸟语花香,真箇好风景也。” 老舍 《贫血集·不成问题的问题》:“专凭风景来说,这里真值得被称为乱世的 桃源 。”

  2. 景况,情景。宋 蒋捷《女冠子》词:“吴笺银粉砑,待把旧家风景写成闲话。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》:“吾观孼龙之子,本是害人之物,得我救命,教我等‘七日七夜不动钟鼓’。今止三日,风景异常,想必是他把言语哄我。” 清 顾炎武 《与李子德书》:“ 汾州 米价每石二两八钱, 大同 至五两外,人多相食,在此日用之费,三倍华下。至此间风景,大非昨年。”《儿女英雄传》第二三回:“﹝ 安公子 ﹞看了看家中风景依然,只一个 张进宝 ,管了个内外严肃。”

  3. 犹风望。《晋书·刘毅传》:“正身率道,崇公忘私,行高义明,出处同揆。故能令义士宗其风景,州闾归其清流。”

 

 

【风景名胜】

  风景名胜指具有观赏、文化或科学价值的山河、湖海、地貌、森林、动植物、化石、特殊地质、天文气象等自然景物和文物古迹,革命纪念地、历史遗址、园林、建筑、工程设施等人文景物和它们所处的环境以及风土人情等。风景名胜资源集中、自然环境优美、具有一定规模和游览条件,经县级以上人民政府审定命名、划定范围,供人们游览、观赏、休息和进行科学文化活动的地域。

 

 

【古迹名胜】

  古迹名胜(文物保护单位)是先民在历史、文化、建筑、艺术上的具体遗产或遗址。包含古建筑物、传统聚落、古市街,考古遗址及其他历史文化遗迹,涵盖政治、防御、宗教、祭祀、居住、生活、娱乐、劳动、社会、经济、教育等多方面领域,弥补文字、历史等纪录之不足。

 

 

【风俗人情】 

  释义: 指一地相沿而成的风尚、礼节、习惯等

  出处:唐·杜牧《唐故范阳卢秀才墓志》:“因言燕赵间山川夷险,教令风俗人情之所短长。”

  

 

【民间故事】

民间故事是民间文学中的重要门类之一。从广义上讲,民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有虚构内容的散文形式的口头文学作品,是所有民间散文作品的通称,有的地方叫“瞎话”、“古话”、“古经”等等。民间故事是从远古时代起就在人们口头流传的一种以奇异的语言和象征的形式讲述人与人之间的种种关系,题材广泛而又充满幻想的叙事体故事。民间故事从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。

主要特征:

  1.时代久远,往往伴随着人类的成长历程而经久不衰。

  2.口头传播,民间故事大都以口头形式传播。

  3.情节夸张、充满幻想,大都表现了人们的良好愿望。

  4.多采用象征形式, 它们往往包含着超自然的、异想天开的成分。民间故事就像所有优秀的创作一样从生活本身出发,但又并不局限于实际情况以及人们认为真实的和合理范围之内。

 

 

【民间歌谣】

民间短篇诗歌。包括抒情性的民歌与民谣。 歌、谣分称,最早见于《诗经?园有桃》:“心之懮矣,我歌且谣。”关于歌与谣的不同,主要有两种解释:“曲合乐曰歌,徒歌曰谣。”(《毛诗故训传》)﹔“有章曲曰歌,无章曲曰谣”(《韩诗章句》)。一般说来,歌因为配乐和受曲谱制约,歌词有与之相适应的句法章法结构,节奏一般比较徐缓。谣不配乐,没有固定曲调﹐取吟诵方式,章句格式比较自由﹐节奏一般比较紧促。古人对歌与谣,也常联用,统称为“歌谣”,简称“民间歌谣”为“民歌”。

 

 

【民间传说】

在中国民间传说中,故事的主人公一般有名有姓,其中有的是历史上知名的人物,事件发生有具体的时间和地点,有的还涉及国家民族的重大事件;而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会,因而往往给人以它是真实历史的错觉。但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。

民间传说的特征:

  传说既不是真实人物的传记,也不是历史事件的记录(其中可能包含着真实历史的某些因素),而是人民群众的艺术创作。许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上,达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合,使它成为艺术化的历史,或者是历史化的艺术。

 

 

【人文景观】

人文景观,又称文化景观,是人们在日常生活中,为了满足一些物质和精神等方面的需要,在自然景观的基础上,叠加了文化特质而构成的景观。人文景观,最主要的体现即聚落。其次有服饰、建筑、音乐等。而建筑方面的特色反映即宗教建筑景观,如伊斯兰建筑景观、佛教建筑景观。

定义:人文景观在学术界中有很多不同的定义,下面列举几种常见的定义:

  1、人文景观是指历史形成的、与人的社会性活动有关的景物构成的风景画面,它包括建筑、道路、摩崖石刻、神话传说、人文掌故等。

  2、人文景观是指历史、文化的古迹如文物古迹、宗教胜地、民族风情和古建筑等。

3、所谓人文景观是指可以作为景观的人类社会的各种文化现象与成就是以人为事件和人为因素为主的景观。

  4、人文景观是指旅游资源所特有的地方特色.民族风情和历史、文化等价值.人文景观带给游客的是形象美和意境美的统一在很大程度上可反映出特殊的历史、地方、民族特色或一种异国、异地的特殊情调。

  

 

【禁忌】

基本解释:

1、被禁止或忌讳的言行,犯皇帝的禁忌。

2、指医药上应避免的事物。

详细解释:

1、忌讳;避忌的事物。汉 王符 《潜夫论·忠贵》:“贵戚惧家之不吉而聚诸令名,惧门之不坚而为铁枢,卒其所以败者,非苦禁忌少而门枢朽也,常苦崇财货而行骄僭,虐百姓而失民心尔。” 汉 应劭 《风俗通·正失·彭城相袁元服》:“今俗间多有禁忌,生三子者、五月生者,以为妨害父母,服中子犯礼伤孝,莫肯收举。”《后汉书·郎顗传》:“臣生长草野,不晓禁忌,披露肝胆,书不择言。” 唐 苏拯 《明禁忌》诗:“阴阳家有书,卜筑多禁忌。” 鲁迅 《且介亭杂文·随便翻翻》:“看一本旧历本,写着‘不宜出行,不宜沐浴,不宜上梁’,就知道先前是有这么多的禁忌。”

2、谓因摄养而避免食用某种食品或药物。北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》:“若其爱养神明,调护气息,慎节气息,均适寒暄,禁忌食饮,将饵药物,遂其所稟,不为夭折者,吾无间然。” 唐 李翱 《韩吏部行状》:“某疎愚,食不择禁忌,位为侍郎,年出伯兄十五岁矣。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部一》:“无信庸医谬方,妄以异功木香等散投之,守禁忌,节起居,慎调护,谨饮食,即凶亦有变为吉者。”

3、指禁令戒条。《后汉书·蔡邕传》:“至是復有三互法,禁忌转密,选用艰难。”《后汉书·杨终传》:“ 汉 兴,诸侯王不力教诲,多触禁忌。”

4、谓禁止。鲁迅 《书信集·致郑振铎》:“这一月来,我的投稿已被封锁,即无聊之文字,亦在禁忌中。”

 

 

【史话】

   史话,对某件史事或事物以叙述故事的形式写成的作品(多用作书名),如《淮海战役史话》、《辞书史话》

   特点:具有科普性、故事性、趣味性等特点。

   写作方法:以历史事实为依据,采用大量的趣味性的叙事故事为讲述一段真实的历史。

 

 

【轶事】

  基本解释:同逸事。世人不知道的史事。多指未经史书记载的事迹。不见于正式记载的事迹。

  《史记·管晏列传》:“至其书,世多有之,是以不论,论其轶事。” 唐刘知几《史通·暗惑》:“且案太史公云,黄帝、尧、舜轶事,时时见於他说。” 清姚鼐 《金麓村招领莫愁湖》诗:“轶事纵传何必详,元功极贵同泯亡。” 秦牧《艺海拾贝·<画蛋·练功>》:“ 中西画史上都有这么一桩轶事。”

 

 

【沿革】 

  基本解释:(事物)发展和变化的过程;因袭和变革。

  载怀沿革,事有不同。——《隋书·高祖记》

  政典沿革。——孙贻让《周礼正义序》

  详细解释:

  1. 沿袭和变革。指事物发展变化的历程。

  南朝 陈 徐陵《在北齐与杨仆射书》:“至於礼乐沿革,刑政宽猛,则讴歌已远,万舞成风。”《新唐书·蒋乂传》:“﹝ 蒋乂 ﹞结发志学,老而不厌,虽甚寒暑,卷不释于前,故能通百家学,尤明前世沿革。” 清 孙诒让《<周礼正义>序》:“其政典沿革,犹约略可考。”《花城》1981年第6期:“她闭上眼睛,也能描绘出这所院子的沿革来。”

  2. 革除。

  唐 玄奘《大唐西域记·僧伽罗国》:“﹝僧伽罗﹞恭揖羣官,遂即王位。於是沿革前弊,表式贤良。” 唐 玄奘 《达摩悉铁帝国》:“曩无明导,伫足邪途,浇弊虽久,沿革在兹。”

 

 

 
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